毛主席说平山是白毛女的故乡，我们不仅要知其然更要知其所以然！

1947年，根据革命形势需要，刘少奇、朱德要从延安向河北平山一带转移。临行前毛主席风趣地说:"你们到白毛女的故乡去吧"；1948年3月23日，毛主席率领中央机关和解放军总部东渡黄河时，再次兴致勃勃地向身边工作人员说:"我们就要到白毛女的故乡去了！"

为何提到平山县时，毛主席总会说它是白毛女的故乡呢？那是因为《白毛女》故事的原型人物就在平山，白毛女的传说同样源自平山。

首先，我为大家讲述白毛女故事的原型人物——左双。

19世纪末，左双出生在平山县的东邻——灵寿县宅头乡苏家庄村，长大后嫁到平山县宅北乡会口村一赵姓人家。

在那个穷人受尽剥削和压迫的年代，左双欠下了地主的债却又无力偿还，威逼无奈之下，全家只好逃离会口村，乞讨来到数公里外的滚龙沟村。当得知该村村西五公里处有一个山洞时，一家人便来这里隐居下来。左双在洞南不远处还发现有块坡地可以种些庄稼，所以，她们便开垦出来以此来勉强维持其艰难的生活。

大约在1930年间，身怀六甲的左双于洞内诞下第三个儿子赵林。为安全抚养婴儿长大成人，左双时刻不让老三脱离自己的视线，即使到山下接泉水的时候都要抱着孩子，因为担心被狼叼走，更别说种地干话的时候……艰难的日子就这样周而复始地过着。

左双

1940年，《晋察冀日报》进驻到滚龙沟村时，其印刷厂就安居在离左双一家栖身的山洞不远处。为生计，大儿子赵荣就来此为八路军养马，并结婚成家。丈夫则被日本鬼子抓走而遭到杀害，老二赵义不幸早年去世。

解放后，左双一家被安排到山下滚龙沟村的二庄落户，并分到田地，终于过上了正常人家的生活。

为感谢共产党对她的恩情，左双似乎总有一股使不完的劲儿，积极参加集体劳动、多交公粮、又多次被评为劳动模范。

上世纪70年代中期，左双居住在山上的洞穴成为阶级斗争、青少年学生受教育的活教材。80高龄的左双不顾年迈体弱，毅然拄着拐杖上山为孩子们讲解没有共产党就没有新中国、更没有我们今天幸福生活的救命之恩。还情不自禁地在洞壁上写下了"翻身不忘共产党，幸福不忘毛主席"、"不忘阶级苦，牢记血泪仇"的肺腑之言……

回想一下，《白毛女》中喜儿的形象是不是具有左双莫难生活的影子:喜儿逃到山洞、有孕生产、艰难度日……

不仅如此，在山洞下的许多小村庄里，还流传着"白毛仙姑"的一个传说，也成为《白毛女》的有力素材来源。

据说那里的山区农村中，有这样一个风俗习惯，就是在村口的路边修建一个小神庙，里面会供奉一个神灵，以祈求神灵保佑村人风调雨顺、带来好运。大家呢，会在庙里摆上些水果、糕点等食物作为供品。几日来，发现白天放在神灵前的供品第二天就不见了。村民们感到很是奇怪，难道是神灵显灵了！为一探究竟，村里派人夜间守候在旁边，到后半夜时果然发现一个满头白发的女人闪现在此，并悄悄地把供品抱走。面对此情此景，守候人也是惊恐万分，真以为是″白毛仙姑"显灵了……久而久之，″白毛仙姑"的传说在当地不胫而走，并给人留下了一种很是灵验的感觉。

山区农村的小神庙

《晋察冀日报》社有位叫李满天的记者闻听此事后很感兴趣，便根据当地人的述说撰写了题名为《白毛仙姑》的报告文学，刊登在《晋察冀日报》上。当报纸传到延安之后，延安的文艺界对此同样产生了共鸣。后来，无论是1944年李满天为此而进一步改编的小说《白毛女人》，还是延安文艺界有人将发表在报纸上的《白毛仙姑》改编成的戏曲脚本，均递到了延安鲁迅艺术文学院院长周扬手中。

在周扬看来，《白毛仙姑》的故事很富有时代特色，颇具教育宣传意义。不久，由贺敏之、丁一执笔、有关人员依据《白毛仙姑》传说及左双的经历等素材而改编的歌剧《白毛女》脱颖而出。

1945年4月28日，歌剧《白毛女》在延安中央党校礼堂首演，党中央毛主席、朱老总、刘少奇、周恩来以及参加"七大"的代表和社会名流共1000多人观看了演出。与此同时，它还受到大家的一致赞扬。接下来又公演30余场，场场座无虚席，刹时间，《白毛女》轰动了整个延安城。

北平和平解放后，东北电影制片厂的编导特遨平山籍作家杨润身加盟，将歌剧《白毛女》搬上了影幕。

新中国成立后的1951年中秋节，电影《白毛女》杀青，并开始在全国25个大城市、155家电影院同时放映。令人惊喜的是全国一天的观众就高达47.8万人。《白毛女》也成为家喻户晓的好影片。

电影《白毛女》在轰动国内的同时，歌剧《白毛女》还走出国门，中国青年文工团的同志们赴苏联及东欧等十几个国家巡回演出，在国际上同样获得了巨大成功。之后《白毛女》的系列文艺作品，如京剧、连环画、芭蕾舞剧等等都相继问世。

可以说，《白毛女》为中国文学艺术和国际文化艺术的交流作出了不可磨灭的贡献，这一成就的取得在世界文艺史上也是罕见的。

事到如今，八十余年已经过去，《白毛女》在经典电影中仍然熠熠生辉、声声不息。它进一步说明一个既简单而又深刻的道理:文学作品只有真正来源于生活，而又高于生活，它所塑造的人物形象才具有更强大的生命力，而不是闭门造车、天马行空。

再说原型人物左双虽然于1977年已经离世，当改革的春风吹到滚龙沟村时，该村依托当地优美的风景资源搞起了乡村旅游，当年左双居住的山洞也成为一个景点，取名为"左双洞"。洞口的简介碑上，讲解了左双一家因不堪忍受地主压迫而举家乞讨流落到此、以垦荒为生的苦难历程。

由此看来，"平山县是《白毛女》的故乡"的说法还是有一定道理的。当然，电影中以喜儿为代表的诸多形象的塑造并非局束于某一个人，而是众多人物素材聚一身的艺术加工。

比如在电影《白毛女》的外景拍摄地——平山天桂山也有一个"白毛女洞"；在河北阜平县也有一个"白毛仙姑"的传说；在江苏寨山上的白毛女洞遗址仍然存在；在四川宜宾的罗昌秀……他们都有喜儿、甚至是恶霸地主黄世仁的影子，都会给人一种"似曾相识，但又完全不同"的印象。这就是艺术的魅力，更是《白毛女》经久不衰的源泉。